pISSN: 2287-1667
통일사상연구, Vol.17 (2019)
pp.41~62
공의주의로 본 글로벌 사회의 코즈모폴리터니즘
이 논문은 글로벌 사회의 세계공동체이론이자 세계윤리담론으로 재조명되고 있는 코즈모폴리터니즘의 주요한 특징과 한계를 알아보고, 공생공영공의의 이상세계를 추 구하는 통일사상의 공의주의가 코즈모폴리터니즘 문제에 어떤 대안적 관점을 제시할 수 있는지 살펴보았다. 최근 지구화 시대 세계시민주의 담론의 핵심은 개별적 존재들 을 그 자체로 인정하고, 타자를 보편성의 논리로 획일화하거나 다름을 본질화하여 타자와의 진정한 소통을 원천적으로 배제하지 않으며, 타자와의 ‘함께 함(함께 살아 감)’을 위한 책임있는 행동을 추구하는 것이다. 그러나 개인적, 지역적, 국가적 이해관 계가 상충할 때, 이러한 코즈모폴리턴 윤리가 더 근본적인 가치나 실천적 원리로 작 동하기는 쉽지 않다. 국가가 보편적 사랑, 인류애를 적극적으로 실천하는 행위자가 되는 것은 현실적으로 어려운 문제이다. 그렇다고 코즈모폴리터니즘이 개인의 윤리 나 도덕성의 문제로만 제한될 때 사회적 차원에서 담당해야 할 공동체적 지평이 충분 히 열리지 않는다. 그러므로 정의, 동등성, 평화와 같은 코즈모폴리턴 윤리와 가치가 개인적으로도 제도적으로도 실현될 수 있기 위해서는 다수 시민들의 마음, 목적, 욕망 과 의지를 움직이고 공감과 연대의 감수성을 자극할 수 있어야 한다. 이러한 코즈모폴리터니즘의 난제를 해결할 실마리를 찾아 지구촌 시대 인류의 절박한 과제로 다가온 세계공동체를 실현하기 위한 이론적 모색으로, 본고는 통일사상의 공의주의가 제시하는 세 가지 중요한 통찰에 주목하였다. 첫째, 세속적 세계시 민주의 담론에서 제기되온 종교적 세계시민주의에 대한 비판이나 우려에도 불구하 고, 통일사상이 지적하고 있는 것처럼 공의와 평화의 세계를 실현하는데 있어 종교 의 잠재력과 역할은 간과될 수 없고 오히려 필수불가결한 요인이라는 점이다. 둘째, 공의주의의 근간인 하나님의 참사랑으로부터 개별성을 존중하면서 함께 살아감을 위해 요청되는 보편성의 실마리를 발견할 수 있다. 모든 사랑의 근원이며 지향점인 하나님의 참사랑의 초월적이고 종적이며 수직적인 차원을 도입함으로써 코즈모폴리 터니즘의 난제인 개별성, 다원성과 보편성, 통일성의 조화가능성이 열린다는 점이 다. 세째, 통일사상의 공의주의는 우주적 사랑의 학교로서의 가정의 역할을 강조하 는 참가정주의주의에 근거하고 있는데, 이를 통해 세계시민주의가 개인을 넘어 사회 적이고 실천적 운동으로 확장될 수 있는 구체적인 기반이 될 수 있을 것이다. 하나 님아래 인류 가족을 주창하는 통일사상의 참가정주의는 내 부모형제를 사랑하면서 온 인류에 대한 사랑을 배우고 온 인류에 대한 사랑을 통해 내 부모형제를 사랑할 수 있음을 가르치기 때문이다. 모든 가정은 세계시민적 가정이며 천주적 가정이라는 통일사상의 참가정주의는 가정을 터전으로 한 개인의 윤리가 사회적 운동으로 확장 될 수 있는 논리를 제공할 수 있는 것이다.
Cosmopolitanism in the Global Society from the Viewpoint of the Principle of GongEui of Unification Thought
This paper examined the main features and limitations of cosmopolitanism, which is being re-examined as a global community theory and global ethics discourse in the global society, and further explored what alternative views the principle of GongEui(co-righteousness or universally shared value) of Unification Thought can present on these cosmopolitan problems. The core of the cosmopolitan discourse, which has recently drawn renewed attention in the era of globalization, is to recognize individual beings in their own right, and not so much to fundamentally exclude true communication with others by unifying others into the logic of universality or by making their differences intrinsic, as to pursue responsible actions for “being together” with them. But when personal, regional, and national interests conflict, it is not easy for these cosmopolitan ethics to operate on more fundamental, preferential values or practical principles. Realistically, it is a good stiff difficulty for a nation to become an actor in the practice of universal love and humanity. However, if cosmopolitanism is limited only to individual ethics or morality issues, there is not enough community horizon to be opened for the social level. Thus, in order for the cosmopolitan ethic and values such as justice, equality and peace etc. to be realized both personally and institutionally, it must be able to move the minds, purpose, desire and will of the majority of citizens and stimulate the sensitivity of empathy and solidarity. As one of the theoretical quests to realize the ideal of the world community, which has come to a pressing task before mankind in the global era, this paper noted three important insights presented by the principle of GongEui of Unification Thought in solving the conundrum of this cosmopolitanism. First, despite the criticism and anxiety of religious cosmpolitanism raised in secular cosmopolitanism discourse, the potential and role of religion in the realization of the world of justice and peace, as UT points out, is rather indispensable factor. Second, the true love of God, the original source of GongEui in Unification Thought, can serve as a clue to universal foundations requested to “live together” while respecting individualities. By introducing a transcendent, indefinite and vertical dimension of the true love of God, which is the source and goal of all love, according to Unification Thought, we can explore the possibility of harmonizing individuality with universality, pluralism with unity, which are the challenges of cosmopolitanism. Third, paying attention to ideal of true family, or the role of the family as a school of cosmic love, which emphasizes in Unification Thought, could serve as a concrete basis for global citizenship to extend beyond individuals to social and practical movements. This is because Unification Thought, which advocates one family of mankind under God, teaches us that we can love our parents through the love of all mankind. The saying that the principle of GongEui of Unification Thought, that “every families are world-citizens' families and cosmic families” is something that can provide a logic for a family-based individual's ethics to expand into social movements.
